Меня с некоторых пор весьма занимает переплетение православных и языческих традиций, которые время от времени мне попадаются. Крещение Руси состоялось тыщу лет назад, однако.
В книжке Толстого есть очерк, посвящённый антропоморфным «крестам» на могилах (19 век). Довольно любопытное сочетание христианской традиции ставить кресты на могилах и языческих идолов.
Ещё один пример из той же книжки. Существуют обряды, в которых после смерти человека ему в скрещённые на груди руки ставится перевёрнутая свечка. Корни этого обряда можно найти именно в языческих представлениях о том, что случается с душой умершего после смерти. Чуть ниже описания этого обряда приводится обычай «зажигания свечи на обидчика» (начало 20 века). При этом «свеча за обидящего» ставилась чаще всего перед царскими вратами, т. е. перед иконой в Тайной вечери во время службы и притом «вверх пятой», а торчащим фитилём в подсвечник».
Хм.
В уже упомянутой книжке Н.И. Толстого читаю главу про покойников и погребальные обряды. Известно, что смерть слепа. И мёртвые, согласно традициям, тоже слепы. Интересно, кстати, что именно для того, чтобы умершим было видней, куда идти на том свете, в некоторых местах люди носят не чёрный, а белый траур. Эта традиция сейчас встречается очень редко, но если верить этнографам, на самом деле, архаичнее чёрного траура. В связи с темой слепоты и смерти, вспомнилось в связи с этим сразу несколько вещей. Если интересно, то читать дальше здесь
Дочёл «Фладманскую доску» Переса-Реверте. Её, конечно, зря в аннотации сравнивают с «Именем розы» Эко – недотягивает. Но вообще — очень неплохая и довольно изящная книжка. Я вообще детективы не очень люблю и довольно редко читаю, но это – приятное исключение. Очередной раз подумалось, что из массы возможных профессий искусствовед – одна из интересных для меня (в книжке речь о средневековой картине, вокруг которой вертится действие).
Поле нереализованных возможностей…