Слова и буквы again

Давеча тут один мой текстик вызвал неожиданную для меня самого сильно положительную реакцию.
Я не могу сказать, что он самому мне вообще не нравится. Но ничего особенного я в нём не видел.
Может быть, это была ситуационная реакция. Ради интереса выкладываю его и спрашиваю: а как он вам? Кому не лень, напишите, пожалуйста.

Вот и текст, собственно:

До боли рукой подать.
До неба, кажется, тоже.
А ты всё стоишь
И ждёшь
Сошествия чуда,
Пришествия Бога
Или просто –
Дорожно-транспортного происшествия,
В котором, будем надеяться,
Никто не пострадает,
И все участники
            отделаются
                        лёгким
                              испугом.

В полуночном метро чувствуешь некое родство, солидарность со своими попутчиками.
Странные люди, ночные люди. Нетрезвые, сумасшедшие, шумные, неуместные — все они, несмотря на всю непохожесть друг на друга и на самого тебя, кажутся близкими и понятными. И вон та тихая симпатичная девушка, и вот тот ушедший глубоко в себя парень тоже. Все они — полуночные птицы, не попадающие в общий ритм этого, дневного, по своей сути, города. Вернее нет, не города. Город живёт вообще в своём, совсем не совпадающим с людской суетой, ритме. Но люди, большинство людей, живут именно днём — там их заботы, их мысли, их печали и радости. А те, кто ездит в полуночном метро, живут по-своему, зыбкий свет фонарей им кажется интересней и загадочней яркого солнечного света. И, когда в этом полуночном метро кто-то из случайных попутчиков заговаривает с тобой, ты не отворачиваешься, не принимаешь неприступный и отсутствующий вид, какой принял бы, наверное, если это происходило бы в разгар рабочего дня или, что ещё хуже, в час пик, скажем, когда все торопятся домой и никому ни до кого нет дела. Нет, ты улыбнёшься. И, может быть, ответишь. Таких полуночных знакомств было много в твоей жизни. И все они, вопреки страшным рассказам о маньяках и убийцах, были вполне мирные, немного смешные, немного абсурдные, немного сентиментальные даже. Может быть, потому, что эти люди, твои попутчики, тоже понимают, чувствуют это странное родство полуночников, людей, едущих через ночь, кто куда.

…и потом, когда ты выходишь из метро, ты остаёшься один на один с непривычно тихим, как будто бы спящим городом. «Как будто бы» — потому что он не спит. Как раз ночью он и не спит, и с ним можно поговорить, можно услышать каким-то третьим ухом, почувствовать сто двадцать четвёртым чувством, что он думает, чем живёт. Но это уже совсем другая история…

teplorod затеял исследование межпоколенческих (слово-то какое!) различий.
Нужны респонденты, кому интересно подробности здесь.

p.s. teplorod, я сам тоже поотвечаю, наверное, только через некотрое время — сейчас у меня совсем запарка. но до 15 мая вполне выберу время, я думаю )

Нужно мне купить пишущий DVDrom. А я в них — как свинья в апельсинах разбираюсь. То бишь, не разбираюсь вовсе.
Может, кто-нибудь расскажет мне что-нибудь полезное по этому поводу — есть ли какие-нибудь тонкости при выборе DVD+RW?
И ещё: правильно ли я понимаю, что эти самые DVD+RW пишут как DVD, так и простые CD диски?

Здесь любой выстрел – мимо.
Все слова – в пустоту.
Играем с пространством,
Проклиная эту игру.
Со временем не выходит –
Должно быть,
Что-то не так
Мы в правилах поняли,
Вот и не в такт
С часами живём.

В связи со вчерашним постом захотелось рассказать эпизод, который случился при мне в городе Печоры Псковской губернии, кажется года четыре тому назад.
В Печорах, как известно, есть Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. А рядом с монастырём примостился небольшой краеведческий музейчик на пять залов, вполне светский, надо заметить. Я зашёл в этот музейчик, основная часть его посвящена местной народности, не помню, к сожалению, как она зовётся, уже почти вымершей. А в одном из залов в тот момент готовилась маленькая выставка гравюр некоего малоизвестного печорского художника. Выставка уже была практически готова и меня пустили посмотреть. Я посмотрел — ничего особо хорошего или плохого сказать не могу — гравюры как гравюры. Когда я уже собирался оттуда выходить, в зал ворвалась бабушка из монастыря, волокшая за собой директрису музея. Войдя в зал она громогласно сообщила, что «Отец *** сказал срамоту снять!». Дело в том, что на нескольких гравюрах, действительно, были изображены полуголые дамы. Но, по моему скромному разумению, ничего такого, о чём я не мог бы рассказать своей маме. Никакого секса там явно не наблюдалось. Однако, отец ***, заботясь о всеобщей нравственности, приказал срамные картинки убрать. Директриса взвилась и стала возражать в том смысле, что музей — светское учреждение и монастырю, в том числе и отцу ***, не подчиняется. Бабуля настаивала, что срамоте всё же не место. Директриса пыталась аппллировать к публике, то есть ко мне, спрашивая, вижу ли я здесь какую-нибудь срамоту. Я высказался в том смысле, что не вижу. Бабуля, ясное дело, на это внимания никакого не обратила. Участвовать в споре мне было не интересно и я удалился. А когда выходил из музея, услышал особо громкие крики и звон стекла из зала с гравюрами. Так понимаю, что бабуля от слов перешла к делу и начала «срамоту» со стен срывать.
Кто победил в конечном итоге, точно я не знаю. Но почему-то уверен, что отец ***.

А монастырь там красивый, кстати. Мне понравилось.

Временами сильно я скучаю по безвременно почившему lj.crossroads.ru. Скучаю, в основном, потому, что там была функция «искать ник», которой в blogs.yandex.ru нет. Мне бывает интересно посматривать, кто и по какому поводу меня упоминает, например. А слово «apparent» в девяносто пяти из ста случаев употребляется, понятно, вне всякой связи с моим ЖЖ. Наиболее часто встречающееся выражение, выдаваемое на запрос «apparent», кстати, это «for no apparent reason». Ясен пень, что не по поводу меня. Не по прочине Аппарента, да.
Сплошное расстройство. Хоть юзернейм меняй, прямо-таки. Стану каким-нибудь dgdjsw‘ом. Или xngyt‘ом.

Жил-был Космонавт.
Он умел летать в космос. Согласитесь, не каждому это дано
В космосе ему, надо отметить, очень нравилось. Там было тихо и невесомо. В этой щемящей тишине Космонавт любил петь песни. И молчать там он тоже любил. А разговаривать в космосе было не с кем и не о чем. И звёзды там светили ярче. Но при этом, казалось, становились не ближе, а наоборот, дальше. Поэтому Космонавт никогда бы не сказал, что он бывал ближе к звёздам, чем все остальные люди. Наоборот, он лучше других понимал, как они далеки и недосягаемые и поэтому, в каком-то смысле, был дальше от звёзд, чем большинство людей. Космонавт полагал, что он знает звёзды лучше, чем остальные и это даёт ему право относиться к ним по-особому. И, в отличие от многих, он не любил звёзды. Уважал — может быть. Но не любил. Там, в космосе, становилось видно, что это слишком чужие и непонятные… существа? объекты? места? Космонавт даже не способен был подобрать правильное слово, чтобы выразить то, чем (или кем?) были эти слепящие точки, окружавшие его со всех сторон.

Вчера по дороге на работу наблюдал несколько рекламных щитов с РПЦшной, судя по всему, рекламой. Видимо, к Пасхе готовятся. На белом фоне строгими чёрными буквами сообщается, что поминать Господа всуе не рекомендуется, а также, что нет другого истинного Бога, кроме Иисуса Христа.
В связи с последним утверждением, вывешенном в таком формате, я вспомнил историю про приговор организаторам выставки «Осторожно, религия». Если я, скажем, верю в то, что истинным Богом является не Иисус Христос, а кто-нибудь ещё, Аллах, допустим, это не принципиально в данном случае, то я вполне могу расценивать такие надписи, развешанные по городу, как «унижение моего достоинства по признаку отношения к религии». Мне, вдруг сообщают, что моя вера — неправильна, что мой бог — не истинный и т.п. Мог бы я в таком случае подавать в суд на рекламодателей или рекламное агенство, разместившее подобную рекламу?

Что скажешь, ba_tenka?

NB: я, вообще, не против христианства, равно как и не против ислама, буддизма или какой-либо ещё религии. я против периодически проявляемой религиозной агрессивности (в идеологическом плане, я имею в виду).

Вполне известная и печальная история с библиотекой Мошкова и идиотским иском геворкяна обрастает всё более странными и гнусными подробностями. Тексты Чуковского, Платнова и Пастернака особенно жалко, этим самым геворкяном — хер бы с ним.

Злюсь.